قرآن کریم. (1389)،  ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای، چاپ اول، نشر گلبان

آیت‌اللهی، حبیب‌الله (1377). مبانی نظری هنرهای تجسمی، تهران: سمت.

ابوالقاسمی، محمد (1392). «تحلیل ساختاری نقد نقاشی». هنرهای زیباـ هنرهای تجسمی، دورۀ نوزدهم، شمارة1، صص. 12-6.

امین‎رضوی، مهدی (1377). سهروردی و مکتب اشراق. مترجم: مجدالدین کیوانی، تهران: مرکز.

الیاسی، آزاده؛ اخلاقی، مرضیه (1400). «جهان‌شناسی رمزی در داستان‌های عرفانی شیخ‌ اشراق». اندیشة اسلامی، شمارة 3، صص 212-195                         05.

دایره در متون دینی و اساطیری»، شماره 1، نشریة علمی- پژوهشی گوهرگویا،

پنجه‌باشی، الهه (1399). «مطالعۀ تحلیلی ویژگی‌های بصری و عناصر ساختاری نقش‏مایة دایره در نقاشی معروف به شمس، اواخر دورۀ قاجار، محفوظ در موزۀ آستان قدس رضوی». نگره، شمارة 56،

پیروزفر، پژمان؛ پناهیان‌پور، فاطمه(1397). حکمت هنر اسلامی، انتشارات: پایا

خداجویان، فاطمه (1398). «رویکرد عرفانی به پدیدۀ شب در قرآن». معرفت، سال بیست و نهم، شمارة 1، صص. 80-71

خوب‌بین خوش‌نظر، سیدرحیم (1388). «پژوهشی در تأثیر نظریۀ نور حکمت اشراقی بر نگارگری ایرانی». رسالة دکترا ، دانشکدة هنر شاهد.

دیباجی، سیدمحمد (1390). «جایگاه نور در حکمت اشراق». اندیشۀ دینی، شمارة 39، صص. 20-1.

رفعت، محسن (1396). «نگاهی انتقادی به محل شهادت امام حسین(ع): تحلیل پندار گودال قتلگاه». تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، شمارة 28، صص80- 57.

رهبرنیا، زهرا؛ انصاری، مجتبی (1382). «پایگاه ویژۀ تجزیه ‏وتحلیل و نقد آثار ارتباط تصویری». هنرهای زیبا، شمارة 16، صص.78-69.   

سهروردی، شهاب‌الدین (1375)، حکمت‌الاشراق، در مجموعۀ مصنفات. جلد دوم، به‎تصحیح هانری کربن، تهران: پژوهشگاه.

شریفی، علی؛ جوکار، مجید ( 1389). «رنگ سفید از منظر قرآن و روان‎شناسی». پژوهشنامة علوم و معارف قرآن کریم، شمارة 7، صص. 93ـ91.

صفاران، الیاس (1389). حکمت هنر اسلامی. تهران: دانشکدۀ هنر و رسانه.

صلیبا، جمیل؛ صانعی دره‎بیدی، منوچهر (1366). فرهنگ اسلامی. تهران: حکمت.

طاهری، حسین؛ واردی، زرین (1397). «بازشناسی تحلیلی ـ توصیفی رنگ و نور». متن‏پژوهی ادبی، شمارة 85، صص.166-139.

طباطبایی، محمدحسین (1363). تفسیر المیزان. مترجم: سیدمحمدباقر موسوی همدانی، جلد یکم، تهران: بنیاد علمی و فکری علامه طباطبائی، مرکز نشر فرهنگی رجاء

عباسی شوکت‌آباد، امیرحسین (1400). «نگاهی به عنصر نور در ایران باستان». اولین کنفرانس روان‏شناسی، علوم اجتماعی و علوم تربیتی و انسانی. صص13-1

عتیقه‌چی، نسرین؛ جویبار، معصومه (1392). «بررسی اشراق نور در هنر ایران باستان و دورۀ اسلامی با رویکرد به معماری و نقاشی». پایان‌نامة کارشناسی‌ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکزی.    

عطار، طاهره؛ رنجبرحسینی، محمد (1395). «روش‏شناسی مناظرات امام حسین(ع) در جریان قیام عاشورا». آیت بوستان، شمارة 2، صص.26-7.

فارسی‎مدان، علی (1402). «ویژگی‌های امام‏حسین(ع) در حدیث لوح». پژوهش‏نامۀ معارف اسلامی، شمارة30، صص.28-7

فخاری، علیرضا؛ دهقانی، فرزاد (1396). «مفهوم (لوح محفوظ) براساس واکاوی نمادین در روایات». مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی، شمارۀ 4، صص. 92ـ90.

کمالی‌زاده، طاهره (1392). مبانی حکمی هنر و زیبایی از دیدگاه  شهاب‌الدین سهروردی. تهران: متن.

کوپر، جی. سی. (1379). فرهنگ مصور نمادهای‌سنتی. مترجم: ملیحه کرباسیان، تهران: فرشاد.

گرگانی‌نژاد، محبوبه؛ میرشفیعی، سیدمحمد (1401). «مطالعة نماد آسمان در قرآن، اساطیر، ادبیات و هنر ایران». جسارت‌نامة فرهنگ و هنر اسلامی، شمارۀ 1، صص. 21-8

نوربخش، سیماسادات ( 1399). نور در حکمت سهروردی. تهران: هرمس.

• Cooper, John, (1998), "Al Suhrawardi", Rutledge Encyclopedia of Philosophy, General Editor: Edward Graig, UK: Churchill College University of Cambridge.

• Corbin H (2005). Principles of Zoroastrianism in Suhrawardi's thought. Behforozi M, translator. Tehran: Jami Publications. [Persian]

• Ziai, H. (1990). Knowledge and Illumination A study of Suhrawardi’s Hikmat al- Ishraq, University of California, Los Angeles, Scholars Press, Atlanta

• Wittgenstein, Ludwing(1981), Tractatus Logico- Philosophicus, Routledge ,London

• Lagerlöf, Margaretha Rossholm (2003), « InterpretingVisual Art: Performance and Articulation»Type of Interpretation in the Aesthetic Disciplines by: StaffanCarlshamre and Anders Pettersson, McGill-Queen’s University Press.

منبع اینترنتی

• URL:
• URL1: https://hamidghadirian.ir

• URL2:https://fa.wikifeqh.ir/%D9%84%D9%88%D8%AD_%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88%D8%B8